2019年上海长宁区高考考试语文一模试题
1、积累应用
1．（5分）按需要填空。
（1）__________，不如登高之博见也。（《荀子•劝学》）
（2）遥岑远目，献愁供恨，__________。（ 辛弃疾《__________•登建康赏心亭》）
（3）杜甫《月夜》中，“__________，__________”两句描绘出了作者想象中老婆一个人望月怀人时的状况。
2．（2分）下列选项中，名句用不适合的一项是（）
A．刘经理想提拔刚来半年的小李，副经理发来短信：“试玉要烧3日满，辩材须待七年期。”
B．王老师在和同事建议相左时，总能小心地避开争议，团结同事，可谓“君子和而不同”
C．陈教授做研究有时会参阅一些跨界的学术资料，他深知“他山之石，可以攻玉”的道理
D．老庄方正持重，可单位里仍然时有闲言碎语传入他耳，他不禁感慨：“树欲静而风不息！”
3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）
在技术伦理观层面，“以道御术”的观念一直统辖着技术活动的职业伦理意识、生态伦理意识和社会伦理意识，__________，__________，__________，__________。
①中国古时候诗意技术得以畅通无阻地顺利前行
②并在更高的层面上追求一种审美的精神境界
③在伦理道德全方位的规范和约束之下
④一直没偏离“善”的轨迹
A．④②③① B．④③①② C．①④③② D．③①④②
2、现代文阅读
4．（16分）阅读下文，完成各题。
人为何要讲道德
李义天
①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有如此一条：人为何要讲道德？
②说来话长。大家生活在一个道德的世界里。大家一直把日常的人、事、物区别为“好的”或“坏的”，一直借用“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助大家打造起较为稳定的人际关系、较为适当的伦理秩序，与较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状况。
③几乎所有些伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所历程和考虑的普通人也会给源于己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是由于当大家这样提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之有关的问题：“人能不能不讲道德？”
④提出后面这个问题并不会叫人感到愉快，但它却需要得到严肃认真的对待。这不只由于两个问题其实“一体两面”，更是由于它们一同向大家揭示了一个事实，即道德乃是生活在肯定社会环境中的大家的深思和选择的产物。人类并不是天生完美，更谈不上是一种一直向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，总是会干扰大家，使大家即使知道了道德的常识和原则，也依旧不可以根据这类常识和原则所提出的道德需要来行动。所以，大家不是“天生地”或“势必地”就生活在一个道德的世界中。大家赖以存在的道德世界，与大家具体推行的道德活动，实质上，全是大家在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、深思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具备能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不只显著而且引以为豪的标志，也正是由于它构成了对人性本质的展示和呈现。
⑤为了表明“讲道德”是人更想（或至少是经过教育和劝说之后更想）选择的生活方法，伦理学家给出了很多论证策略。其中一种典型策略是，将“讲道德”与个体的健全、集体的兴旺与人类生活的兴盛联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提高、自我收获、自我超越的重点用途而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。
⑥在这个意义上，大家可以理解，为何柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为何孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为何康德会把“可常见的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为何宗教家总是设计一些经由道德实践而获得拯救的修行之途。由于他们都试图表明，在推进人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着必不可少的积极推动作用。
⑦此外，还有另一种论证策略可用于说明“人为何要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的健全、集体的兴旺或生活的兴盛，而是个人的存活、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫大家，假如缺少道德，个体将没办法继续存活，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状况”。缘由在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智商上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人需要通过某种方法联合起来，打造互相帮扶和约束的秩序，结成拥有肯定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与进步。
⑧所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，大家这种“讲道德”的人类的存活与兴盛，只是由于大家在存活角逐中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。
⑨两种论证并不是决然分隔。在回答“人为何要讲道德”时，它们只不过不同侧重的回答方法。对于很多影响深远的道德理论而言，其答案的内容总是兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，大家需要更多的、有价值的论证策略来回话这个问题，激起大家的考虑，从而展示道德哲学的魔力。
（有删改）
（1）第④段中“一体两面”在文中具体是指__________。
（2）第④段是怎么样证明“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”的？请结合具体内容加以剖析。
（3）能依据文意做出的一项判断是__________
A．假如大家讲道德，那样大家能打造起稳定的人际关系。
B．“人为何要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过的。
C．有关论证策略并不是只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”。
D．解释道德，受进化论影响的学者比功利主义者愈加客观。
（4）下列不符合本文关于“崇高性论证”讲解的一项是__________
A．能给行为影响所及的大部分人带来最大利益的行为才是善的。
B．真的的美德不可没好用的智慧，而好用的智慧也不可没美德。
C．没伟大的品格，就没伟大的人，甚至也没伟大的艺术家，伟大的行动者。
D．只有当大家遵守道德法则时，大家才是自由的，由于大家遵守的是大家自己拟定的道德准则。
（5）概括本文的论证思路。
5．（15分）阅读下文，完成各题。
生活树下
王开岭
①“__________。”语出《诗•小雅•小弁》，意思是说：桑树梓树乃爸爸妈妈所栽，见之必肃立生敬。爸爸妈妈者，为什么要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也”（《朱熹集传》），即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”“家乡”的代称。
②树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，伴着年轮涟漪和虬枝皴肤，它春华秋实、生生不息，像一位高寿的家族长老，俯看儿孙绕膝。所谓“荫泽”“荫蔽”“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一片盛大的荫凉。这是祖辈赠予子嗣最简朴、最结实的遗产了。
③幼时，爸爸带我回山东的乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上筑鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮勾下，摸出红油油的干枣来。后来，老人过世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我了解，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除去我，还有我的爸爸，还有爸爸的爸爸……它是一轮轮生活的见证者，见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋……
④如此的树，犹若亲属。
⑤老大家讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，由于果腹的最后一样东西，是树皮。人，只须熬到春季就不会饿死，这个时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。
⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村首，必有一棵神采奕奕的老树。无荫不成庐，无林不成族。就像民谣里所唱，“问我祖先什么地方来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼看到的是它；返乡者，第一眼瞅见的也是它。
⑦游同里古镇，听到一个说法：江南的殷实人家，若生女宝宝，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲；嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意（谐音“两箱丝绸”）。多美的风俗！__________
⑧我若有女，必种一棵香樟。
⑨现在的家业里，少了样东西：树。
⑩没了庭院，没了供根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。“家”，失去了树荫的覆护，光秃秃地曝于烈日下。__________……
⑪树，在马路上流浪。大家只不过乘车飞速地掠过它们。它们身上，没大家的指纹和体温，也没儿童的笑声和攀爬的身影。
⑫人和树，亲情已断，形同陌路。
⑬那年去贵州，遇一苗寨，叫岜沙，据了解这支部落是蚩尤的后代。它给我的第一印象是：林子可真密啊！那些人、房屋、生活，全是躲在翠绿里的。撞见人，感觉他不是走出来，而是像泥鳅一样，忽然从绿潭里钻出来。
⑭岜沙，即苗语“草木茂盛”。
⑮最触动我的，是岜沙人的葬礼。一个婴儿降生时，村民会替他栽一棵树苗，祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧；待他年迈过世，家人就找到那棵树，凿空做棺，去密林深处下葬，不设坟头、不立墓碑。最后，在平填好的新土上，埋下一棵小树苗，预示生命第三启程，也象征灵魂的回家之桥。这所有，要赶在太阳落山前完成。
⑯这是我听过的关于人和树最好的故事。
⑰那天，夕阳西下，听着山风和鸟鸣，我坐在岜沙的石头上，心想﹣﹣在这个世界上，每一个人都应有一棵关系亲密的树。至少一棵。大家要在大自然里，找到我们的亲属，找到我们的根和床。
（有删改）
（1）剖析第①段画线句在文中有哪些用途。
（2）第⑦⑩两段画线部分的语言呈现出不一样的特征，请结合内容加以赏析。
（3）本文把写岜沙苗寨见闻的内容放到文末，而没放于第⑨段之前，请赏析如此构思有哪些好处。
（4）评析本文所表达的思想的意义。
3、诗歌阅读
6．（8分）阅读下面的诗歌，完成各题。
送白少府送兵之陇右
（唐）高适
践更①登陇首，远别指临洮。
为问关山事，何如州县劳。
军容随赤羽，树色引青袍。
哪个断单于臂，今年太白②高。
[注]①践更：此处指服役的士卒。②太白：星座名，古时觉得是将星。
（1）下列关于本诗的说法不正确的一项是__________
A．本诗的押韵符合律诗的需要。
B．本诗是送别诗，也是边塞诗。
C．“何如州县劳”在本诗中没直接回答。
D．“军容随赤羽”句写军队如飞鸟般疾行。
（2）以下评价适用于本诗的一项是__________
A．清爽流畅 B．慷慨激越 C．委婉含蓄 D．雄浑悲壮
（3）本诗与普通的伤感失落的送别之作颇不相同，请结合具体内容加以赏析。
4、文言文阅读
7．（18分）阅读下文，完成各题。
①吴汉字子颜，南阳宛人也。家贫，给事县为亭长。更始立，为安乐令。
②会王郎起，北州扰惑。汉素闻光武长者，独欲归心。乃说太守彭宠，而官属皆欲附王郎，宠不可以夺。汉乃辞出，念所以谲众，未知所出。望见道中一似儒生者，使人召之，为具食，问以所闻刘公事，大喜。__________。宠甚然之。于是遣汉将兵与上谷诸将并军而南，所至击斩王郎将帅。及光武于广阿，拜汉为偏将军。
③十二年春，汉攻广都，拔之。帝戒汉曰：“成都十余万众，不可轻也。但坚据广都，须其力疲，乃可击也。”汉自将步骑二万余人进逼成都，阻江北为营，使副将刘尚将万余人屯于江南，相去二十余里。帝闻大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事勃乱！急引兵还广都。”诏书未到，__________丰因围之。汉乃召诸将厉之曰：“今欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是飨士秣马，闭营3日不出，乃多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军。丰等不觉。明日，汉悉兵迎战，遂大破之。
④汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度。汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。__________每当出师，朝受诏，夕即引道，初无办严之日。及在朝廷，斤斤谨质，形于体貌。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①宠不可以夺__________②为具食__________
（2）为下列句中加点词汇选择解释正确的一项。
①给事县为亭长__________
A．官名 B．侍奉 C．供职 D．处事
②汉性强力__________
A．强大有力 B．坚忍有毅力 C．勉力、努力 D．倔强、强硬
（3）第③段画线部分断句正确的一项是__________
A．谢丰袁吉并/出攻汉尚/不能相救汉兵/败走入壁
B．谢丰袁吉并出/攻汉尚不能/相救汉兵/败走入壁
C．谢丰袁吉并出攻汉/尚不能相救/汉兵败/走入壁
D．谢丰袁吉并出攻汉尚/不能相救汉/兵败/走入壁
（4）把第②段画线的句子翻译成现代汉语。
即诈为光武书，移檄渔阳，使生赍以诣宠，令具以所闻说之，汉复随后入。
（5）剖析第④段画线部分有哪些用途。
（6）第②段“诈书谲众”和第③段“潜师就尚”除去反映出吴汉善用谋略，还分别反映了吴汉__________和__________的特征。
8．（13分）阅读下文，完成各题。
裕轩记
刘基
①会稽王元实于其居之傍作小室，名之曰裕轩。予既为铭之__________，而元实复请记焉。
②夫裕者，宽广之谓也。今元实之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，径不通一马之足。栉栉密密，籓篱逼塞，不见孔隙，而谓之裕，可乎？盖人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物从以裕，其斯所以为裕乎？
③今夫人，忧思钟乎情，好乐牵乎心。我欲富也，金谷珊瑚不为多，西蜀铜山不为饶，陶朱猗顿之积不为丰；我欲贵也，通侯牧守不为尊，大车驷马不为荣，万钟五鼎不为属厌；我欲娱乐也，食前方丈不为奢，歌舞靡曼不为淫，弋猎驰骋不为荒，珍禽奇玩充斥亭馆不为侈丽。则必竭力以求之，有所不获，则食不甘、寝不安。如果是，虽履汗漫之野，登穹窿之丘，将无所容其身，而可谓之裕乎？
④而王子则不然，饭一盂而饱，酒一升而醉，无求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而凉，冬一裘而温，无求多于衣服，而吾之心裕如也；诵吾诗，读吾书，适吾情则游，足则息，倦则卧，无求多于盘乐玩好，而吾之心裕如也；足不践讼狱之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不谈官政之是非，无求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身以外非吾庸；一室之卑，蔽风雨以外非吾忧；僮仆之愚，子弟之痴，任使令以外非吾诛，然则何往而不裕哉？
⑤甲午之岁，余辟地于越，主王氏，知王子之为人，与之交而善，于是乎为之记。
（1）可填入第①段横线处的虚词是__________
A．矣 B．尔 C．耶 D．焉
（2）对第②段理解正确的一项是__________
A．“裕轩”的空间并不宽广，马要越过篱笆才可进出。
B．王元实以“裕”名轩是由于他“不知物之裕不裕”。
C．旁人的“裕”只与物的宽裕有关，与内心感受无关。
D．王元实室不盈丈也感觉“裕”，并不是“裕”的规范低。
（3）下列各项中所含对“物”的态度与文中王元实一致的一项是__________
A．食无求饱，居无求安。
B．倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
C．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
D．江海不择小助，故能成其富。
（4）下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，适当的地方是__________
故轩之不裕而得裕名焉，以王子为之主也。
A．第①段末尾 B．第②段末尾 C．第③段末尾 D．第④段末尾
（5）第③段写了“人以物我裕也”的种种表现，其中对“物”的有关描述与第②段“盖人之裕在物”的“物”定义是不是一致？请结合具体内容加以剖析。
5、写作
9．（70分）目前还在中小学读书的孩子，将来可能从事的工作约有六成还未被创造。目前成大家帮孩子筹备的工作能力，其对应的工作在这类孩子25岁时可能已经消失。对此，你有什么样的认识？请写一篇文章，谈谈你的考虑。
需要：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
2019年上海长宁区高考考试语文一模试题
参考答案与考试试题分析
1、积累应用
1．（5分）按需要填空。
（1）__________，不如登高之博见也。（《荀子•劝学》）
（2）遥岑远目，献愁供恨，__________。（ 辛弃疾《__________•登建康赏心亭》）
（3）杜甫《月夜》中，“__________，__________”两句描绘出了作者想象中老婆一个人望月怀人时的状况。
【考试知识点】39：名篇名句默写．菁优网版权所有
【剖析】此题考查了默写容易见到的名句名篇。本考试知识点包含两个要点，即名言和名篇。所谓“名言”，是指那些广泛流传的诗文、格言警句之类；所谓“名篇”，是指在大家心目中占有突出地位的篇目，一般为教程中需要背诵的篇目“容易见到的”是为考生备考限定一个大致范围，意思是所要考的内容并非漫无边际的，而是平时的阅读和写作活动中常会遇见的，如中学课本所规定的背诵篇目与所涉及到的名句名篇。
【解答】故答案为：
（1）吾尝跂而望矣（重点字：跂）
（2）玉簪螺髻 水龙吟（重点字：簪、髻）
（3）香雾云鬟湿，清辉玉臂寒（重点字：鬟）
【点评】《劝学》（选自《荀子》）
1．大家常说，活到老，学到老，荀子《劝学》篇中的学不能已 这句话印证了这句话。
2．韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”看法相同。
3．荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提高我们的两个句子是：
君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。
4．《劝学》开篇就提出了全文的中心论点，即“学不能已”。在后面又说明了学习要持之以恒的句子是：锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。
5．强调君子并不是有什么差异，只不过擅长借用外力的一句：君子生非异也，善假于物也。
6．强调空想不如学习的一句：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。
7．在文中强调学习应当用心专一，并且从正面设喻，指出即便像蚯蚓那样弱小，假如用心专一也会有所成的句子是：蚓无爪牙之利，筋骨之强，上食埃土，下饮黄泉，用心一也。
2．（2分）下列选项中，名句用不适合的一项是（）
A．刘经理想提拔刚来半年的小李，副经理发来短信：“试玉要烧3日满，辩材须待七年期。”
B．王老师在和同事建议相左时，总能小心地避开争议，团结同事，可谓“君子和而不同”
C．陈教授做研究有时会参阅一些跨界的学术资料，他深知“他山之石，可以攻玉”的道理
D．老庄方正持重，可单位里仍然时有闲言碎语传入他耳，他不禁感慨：“树欲静而风不息！”
【考试知识点】2F：表达简明、连贯、得体．菁优网版权所有
【剖析】考查语言表达的得体性，应准确理解名句含义，关注语言用的场所、用的对象与对象之间的关系。
【解答】A．“试玉要烧3日满，辩材须待七年期”，检验玉真伪还需要烧满三天，分辨木材还要等七年将来，指真的认识一个人，分辨一个人确实需要非常长的时间。正确。
B．“君子和而不同”，君子在人际交往中可以与别人维持一种和谐友善的关系，但在对具体问题的怎么看上却不必苟同于他们，此处指小心地避开争议，团结同事，不合语境。
C．“他山之石，可以攻玉”，别的山上石头可以作为砺石，用来琢磨玉器。后喻指别人的做法或建议可以帮助自己改正错误缺点或提供借鉴。正确。
D．“树欲静而风不息”，树想停止摇摆，而风却不停，有的事、有的人大家说的不算，有的事是不可回避的。正确。
故选：B。
【点评】语言得体：
语言表达得体，主如果指使语言体现语境和语体的需要。所谓“语境”包含说话的对象（称谓、语气），场所（时间、地址、环境），目的（怎么说、如何说）与说话人我们的身份；所谓“语体”主要指是口语（谈话、演讲、辩论、广播稿）还是书面语（政论语体、科技语体、文静语体、应用语体）。前者需要通俗易懂、多用短句、不需要文言词。后者须依据所用的文体而定，比如应用语体包含启事、公告、申请（假条通俗易懂、简洁平实），广告（形象生动、多用修辞），广播稿（通俗化、口语化）等。一注意场所，审时度势；二看清对象，因人而异；三学会谦敬，注意礼貌。
3．（3分）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（）
在技术伦理观层面，“以道御术”的观念一直统辖着技术活动的职业伦理意识、生态伦理意识和社会伦理意识，__________，__________，__________，__________。
①中国古时候诗意技术得以畅通无阻地顺利前行
②并在更高的层面上追求一种审美的精神境界
③在伦理道德全方位的规范和约束之下
④一直没偏离“善”的轨迹
A．④②③① B．④③①② C．①④③② D．③①④②
【考试知识点】26：排列句子顺序．菁优网版权所有
【剖析】此题考查语言表达的连贯和排列句序的能力。此种类题第一要通读语段，知道句意，然后注意句与句的排列组合，注意上下句的衔接、呼应，做到话题统一，句序合理，衔接和呼应自然。
【解答】此题可依据句间的事理关系排列。③承接上文，是个大首要条件，所以应在第一。“④一直没偏离”紧承接“①……畅通无阻地顺利前行”。“②并在更高的层面上追求”从内容上看应排在最后。所以答案为D。
故选：D。
【点评】语句的连贯不可以只重视语言形式的连贯，应看句子的内容是不是前后照应，意思是不是连贯顺畅。具体来讲重视三个“抓”：抓中心，抓思路，抓标志。
2、现代文阅读
4．（16分）阅读下文，完成各题。
人为何要讲道德
李义天
①世界哲学大会期间媒体发布的“中国民众最关注的十大哲学问题”里，有如此一条：人为何要讲道德？
②说来话长。大家生活在一个道德的世界里。大家一直把日常的人、事、物区别为“好的”或“坏的”，一直借用“善”与“恶”的视角来评价和理解这个世界上发生的种种情形。道德的存在，帮助大家打造起较为稳定的人际关系、较为适当的伦理秩序，与较为长远的社会预期。这就是人类数千年甚至数万年来的生活状况。
③几乎所有些伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题，几乎每一位对生活有所历程和考虑的普通人也会给源于己的答案。然而，这个问题之所以引人入胜，是由于当大家这样提问的时候，内心其实已经生出了另一个与之有关的问题：“人能不能不讲道德？”
④提出后面这个问题并不会叫人感到愉快，但它却需要得到严肃认真的对待。这不只由于两个问题其实“一体两面”，更是由于它们一同向大家揭示了一个事实，即道德乃是生活在肯定社会环境中的大家的深思和选择的产物。人类并不是天生完美，更谈不上是一种一直向善的生物。资源的有限、利益的排他、人情的纠缠，总是会干扰大家，使大家即使知道了道德的常识和原则，也依旧不可以根据这类常识和原则所提出的道德需要来行动。所以，大家不是“天生地”或“势必地”就生活在一个道德的世界中。大家赖以存在的道德世界，与大家具体推行的道德活动，实质上，全是大家在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、深思而选择了前者的后果。这恰恰表明，人是具备能动性的自由存在者；道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。相应的，“讲道德”成为人这种生灵不只显著而且引以为豪的标志，也正是由于它构成了对人性本质的展示和呈现。
⑤为了表明“讲道德”是人更想（或至少是经过教育和劝说之后更想）选择的生活方法，伦理学家给出了很多论证策略。其中一种典型策略是，将“讲道德”与个体的健全、集体的兴旺与人类生活的兴盛联系起来；通过描述和阐释道德对人类的自我提高、自我收获、自我超越的重点用途而证明“讲道德”的必要性。这就是所谓的“崇高性论证”。
⑥在这个意义上，大家可以理解，为何柏拉图和亚里士多德会强调伦理美德与实践智慧，为何孔子和孟子会强调“仁义礼智”或“心之四端”，为何康德会把“可常见的道德立法”列为理性行为者的自由本质，为何宗教家总是设计一些经由道德实践而获得拯救的修行之途。由于他们都试图表明，在推进人类走向崇高、臻于卓越的过程中，道德发挥着必不可少的积极推动作用。
⑦此外，还有另一种论证策略可用于说明“人为何要讲道德”。那就是“脆弱性论证”。与“崇高性论证”相比，后者的着眼之处不是个体的健全、集体的兴旺或生活的兴盛，而是个人的存活、集体的维系或生活的延续。它的基本逻辑在于告诫大家，假如缺少道德，个体将没办法继续存活，集体将分崩离析，整个人类生活将退回到“丛林状况”。缘由在于，就其个体而言，人无论是在体力上还是在智商上都是极为有限和脆弱的。恰恰是这种有限性与脆弱性，使人需要通过某种方法联合起来，打造互相帮扶和约束的秩序，结成拥有肯定规则的集体和社会，从而确保每位成员的安全与进步。
⑧所以，功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚，启蒙思想家会强调各种社会契约的设计及其合理性，而那些受进化论影响的学者则试图证明，大家这种“讲道德”的人类的存活与兴盛，只是由于大家在存活角逐中胜过了那些“不讲道德”的物种或人种罢了。
⑨两种论证并不是决然分隔。在回答“人为何要讲道德”时，它们只不过不同侧重的回答方法。对于很多影响深远的道德理论而言，其答案的内容总是兼而有之。在一个思想偏好日趋多元、文明互动日趋频繁的现代世界里，大家需要更多的、有价值的论证策略来回话这个问题，激起大家的考虑，从而展示道德哲学的魔力。
（有删改）
（1）第④段中“一体两面”在文中具体是指__________。
（2）第④段是怎么样证明“道德是奠基于自由意志和自由选择的产物”的？请结合具体内容加以剖析。
（3）能依据文意做出的一项判断是__________
A．假如大家讲道德，那样大家能打造起稳定的人际关系。
B．“人为何要讲道德”是所有伦理学家都曾回答过的。
C．有关论证策略并不是只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”。
D．解释道德，受进化论影响的学者比功利主义者愈加客观。
（4）下列不符合本文关于“崇高性论证”讲解的一项是__________
A．能给行为影响所及的大部分人带来最大利益的行为才是善的。
B．真的的美德不可没好用的智慧，而好用的智慧也不可没美德。
C．没伟大的品格，就没伟大的人，甚至也没伟大的艺术家，伟大的行动者。
D．只有当大家遵守道德法则时，大家才是自由的，由于大家遵守的是大家自己拟定的道德准则。
（5）概括本文的论证思路。
【考试知识点】49：论述类文本阅读．菁优网版权所有
【剖析】（1）本题考查学生理解词汇的意思。理解词汇的意思要遵循“词不离句，句不离段”的原则，第一通读全文，整体理解把握文本的内容，重点阅读词汇所在的段落和前后有关语境，捕捉该词汇的意思。
（2）本题考查学生对论述类文本的论据论证剖析能力。答卷前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章的论述话题是什么，看法是什么。
（3）本题考查学生对论述类文本内容的剖析和判断能力。本题需要选出能依据文意作出的一项判断，也就是说有三个选项依据文意是判断不出来的。解答时要整体理解文章的内容，准确把握作者的看法态度等内容，特别是要将选项的剖析内容，带入选文比对理解。
（4）本题考查学生对论述类文本的论据论证剖析能力。答卷前，先通读原文，整体理解把握文本的内容。明确文章的论述话题是什么，看法是什么，文章采取了什么论证思路，从什么角度和层面进行剖析论证的，用了什么论据，运用了什么论证办法。
（5）本题考分数查询析文章结构、把握文章思路的能力。解答此题，可逐段概括文段大意，总结合并，划分层次。表述时每层前面加上表示思路的衔接词，抓住能表明层意的关键字句概括。如，第一，第二，然后，最后之类的词。
【解答】（1）“一体两面”字面意思是，一个事物的两个方面。结合语境，谈的是关于人需不需要讲道德的问题，作者生出的两个具体问题是，“人为何要讲道德”和“人能不能不讲道德”，这看上去是两个问题，其实是统一在同一个内容里，都是探讨人讲道德是什么原因。
（2）细读该段内容。该段内容先运用“人类并不是天生完美，会受利益、人情等影响”等事实论据，来证明人类并非“天生地”或“势必地”要讲道德的。而人类之所以讲道德，那是人类在“讲道德”与“不讲道德”的两可之间经过权衡、深思而选择的后果。以此证明道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。
（3）A．意思是说只须讲道德，就能打造起稳定的人际关系。文中第二节只不过说“道德的存在，帮助大家打造起较为稳定的人际关系、较为适当的伦理秩序”，并不是只须讲道德，就能打造起稳定的人际关系。B．“是所有伦理学家都曾回答过的”说法太绝对。文中第三节是说“几乎所有些伦理学家都曾直接或间接地回答过这个问题”，“几乎所有”并不等于“全部”。C．第9节“大家需要更多的、有价值的论证策略来回话这个问题”能判断出“有关论证策略并不是只有“崇高性论证”和“脆弱性论证”说法正确。D．“受进化论影响的学者比功利主义者愈加客观”剖析有误。第8节“功利主义者会强调道德对于趋利避害的基本人性的遵循与束缚”表明受进化论影响的学者的看法比较客观。“而那些受进化论影响的学者则试图证明，大家这种‘讲道德’的人类的存活与兴盛，只是由于大家在存活角逐中胜过了那些‘不讲道德’的物种或人种罢了”表明受进化论影响的学者的怎么看主观性比较强。故选C项。
（4）A．“能给行为影响所及的大部分人带来最大利益的行为才是善的”，这是社会契约道德观。不是道德的“崇高性论证”。故选A项。
（5）文章开头，第一节直接亮出话题“人为何要讲道德”。第二节用数千数万年来“讲道德”在打造人际关系、伦理秩序、社会预期上有其用途的事实回答“人为何要讲道德”。3、四两节深思“人能不能不讲道德”，推论出的结果是人类延续多年的“讲道德”是人深思和选择的结果，而非“天生地”或“势必地”。第五到第九节以“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种论证策略表明人为何更想选择“讲道德”。继而通过反向追问推论出。
答案：
（1）“人为何要讲道德”和“人能不能不讲道德”看上去问了两个问题，其实问的是同一个内容，即人讲道德是什么原因。
（2）以人类并不是天生完美，会受利益、人情等影响的一般事实证明了人类不是“天生地”或“势必地”讲道德的。据此推论，人类假如讲道德，那肯定是经过权衡、深思之后选择的结果。从而证明，道德是奠基于自由意志和自由选择的产物。
（3）C
（4）A
（5）本文开篇直接抛出论题﹣﹣人为何要讲道德；然后以数千数万年来“讲道德”在打造人际关系、伦理秩序、社会预期上有其用途的事实回答了论题；继而通过反向追问“人能不能不讲道德”推论出人类延续多年的“讲道德”是人深思和选择的结果，而非“天生地”或“势必地”；最后以“崇高性论证”和“脆弱性论证”两种论证策略表明人为何更想选择“讲道德”。
【点评】剖析文章结构，把握文章思路类题型考试知识点包含：1、辨识议论文的结构方法2、给议论文划分段落层次；3、解释说明议论文的行文思路；4、总结段落与部分的论述要素；5、辨识论证办法，具体办法有：抓住点示结构思路的语言标志。考生要掌握抓住关键字句（语言标志）和段落准确提取和总结答卷信息。议论文的文体特点鲜明，语言表达规范，因而在表达上呈现肯定的规律。如设问句表开启下文，展开深层论述；“无独有偶”表顺承；“再说”表推进；“诚然”表转入相反方面论证；“总之”表分总总结；“同样”表类比推理等。
理解议论文的一般结构与思路。“提出问题（提出论点或论题）﹣﹣剖析问题（证明论点）﹣﹣解决问题（得出结论或强化论点）”这是议论文的一般结构。考生应该注意的是，论点或论题是以什么方法提出来的；作者是怎么样围绕论点从哪几个方面进行论证的；文章的结构方法是总分式（分总，总分总），层进式，还是并列对照式等。
5．（15分）阅读下文，完成各题。
生活树下
王开岭
①“__________。”语出《诗•小雅•小弁》，意思是说：桑树梓树乃爸爸妈妈所栽，见之必肃立生敬。爸爸妈妈者，为什么要在舍前植这两种树呢？答案是：“以遗子孙给蚕食、具器用者也”（《朱熹集传》），即让子孙有衣裳穿、有家具使。后来，“桑梓”便成了“故里”“家乡”的代称。
②树非速生，非一季一岁之功，它耐受、持久、长命，伴着年轮涟漪和虬枝皴肤，它春华秋实、生生不息，像一位高寿的家族长老，俯看儿孙绕膝。所谓“荫泽”“荫蔽”“荫佑”之说，皆缘于树。有祖必有根，有宅必有树。再穷的人家，也能给后人撑起一片盛大的荫凉。这是祖辈赠予子嗣最简朴、最结实的遗产了。
③幼时，爸爸带我回山东的乡下祖宅，院子里有一棵粗壮的枣树，上筑鹊窝，下落石几。逢孩子哭闹，祖母便将房梁上的吊篮勾下，摸出红油油的干枣来。后来，老人过世，老屋拆迁，“老家”便没了。虽非桑梓，但我了解，此树乃祖辈所植，在其下纳过凉、吃过枣子的，除去我，还有我的爸爸，还有爸爸的爸爸……它是一轮轮生活的见证者，见证了他们从跌撞的蒙童、攀爬的顽少，变成拄杖的耄耋……
④如此的树，犹若亲属。
⑤老大家讲，闹饥荒时，都是树先枯、人后亡，由于果腹的最后一样东西，是树皮。人，只须熬到春季就不会饿死，这个时候，树抽芽，野菜生，槐花、榆钱、椿叶、杨穗，都是好食材。
⑥几千年来，凡户居，必在一棵大树下；凡村首，必有一棵神采奕奕的老树。无荫不成庐，无林不成族。就像民谣里所唱，“问我祖先什么地方来，山西洪洞大槐树”，“祖先故里叫什么，大槐树下老鸹窝”。树，是家舍的象征，是地址的招幡。它比屋高，比人久。离家者，最后一眼看到的是它；返乡者，第一眼瞅见的也是它。
⑦游同里古镇，听到一个说法：江南的殷实人家，若生女宝宝，便在庭院栽一棵香樟，女儿待嫁时，树亦长成，媒婆在墙外看到了，即登门提亲；嫁女之际，家人将树伐下，做成两只大箱子，放入绸缎做嫁妆，取“两厢厮守”之意（谐音“两箱丝绸”）。多美的风俗！__________
⑧我若有女，必种一棵香樟。
⑨现在的家业里，少了样东西：树。
⑩没了庭院，没了供根深入的大地，只剩下盆栽、根雕和花瓶。“家”，失去了树荫的覆护，光秃秃地曝于烈日下。__________……
⑪树，在马路上流浪。大家只不过乘车飞速地掠过它们。它们身上，没大家的指纹和体温，也没儿童的笑声和攀爬的身影。
⑫人和树，亲情已断，形同陌路。
⑬那年去贵州，遇一苗寨，叫岜沙，据了解这支部落是蚩尤的后代。它给我的第一印象是：林子可真密啊！那些人、房屋、生活，全是躲在翠绿里的。撞见人，感觉他不是走出来，而是像泥鳅一样，忽然从绿潭里钻出来。
⑭岜沙，即苗语“草木茂盛”。
⑮最触动我的，是岜沙人的葬礼。一个婴儿降生时，村民会替他栽一棵树苗，祈祝他像它一样茁壮、正直、坚韧；待他年迈过世，家人就找到那棵树，凿空做棺，去密林深处下葬，不设坟头、不立墓碑。最后，在平填好的新土上，埋下一棵小树苗，预示生命第三启程，也象征灵魂的回家之桥。这所有，要赶在太阳落山前完成。
⑯这是我听过的关于人和树最好的故事。
⑰那天，夕阳西下，听着山风和鸟鸣，我坐在岜沙的石头上，心想﹣﹣在这个世界上，每一个人都应有一棵关系亲密的树。至少一棵。大家要在大自然里，找到我们的亲属，找到我们的根和床。
（有删改）
（1）剖析第①段画线句在文中有哪些用途。
（2）第⑦⑩两段画线部分的语言呈现出不一样的特征，请结合内容加以赏析。
（3）本文把写岜沙苗寨见闻的内容放到文末，而没放于第⑨段之前，请赏析如此构思有哪些好处。
（4）评析本文所表达的思想的意义。
【考试知识点】42：散文阅读．菁优网版权所有
【剖析】（1）本题考查把握要紧段落含义和用途的能力。通读文本，重点读指定段落，然后概括段落内容，写出用途。一般小说首段用途有交代故事的开端；交代人物活动的社会环境；为后面的情节进步作铺垫，制造悬念，使故事产生波澜。
（2）本题考查学生领会要紧语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的基本能力。赏析句子包含对句子用的修辞手法何表达方法，句子中表现的作者的情感。
（3）本题考查学生文本结构的基本能力。解答这种题目需要学生全方位细致理解文本的核心内容，找出重点性的要素进行剖析，重点理解准确把握即可。
（4）本题考查学生对文本主题的个性解决读的能力。文章主旨是指文章的写作意图，它是文章的灵魂。其内涵包含情感态度、精神品质、道理感悟和期望号召等。总结文章主旨最基本的需要是需要第一整体把握全文。要能对所给材料作宏观上的把握，做到对整篇文章了然于胸。如此才能把握文意，领会作者的目的和意图。
【解答】（1）本题从内容和结构上剖析即可。以《诗经》中的“维桑与梓，必恭敬止”这句话开篇增强文本的文化内涵，内容上突出桑树、梓树种植历史的悠久，进而奠定全文沧桑古朴的气息，增强文本的核心韵味，引出下文对文本内容具体的考虑讲解。
（2）第⑦段中“窸窸窣窣”是叠音词，表达了女儿“盼它长大，又怕它长大”的情感。“像儿伴一样耳鬓厮磨，像丫环一样贴身随嫁”是比喻的修辞，“多么暖心，多么私密，多么亲昵”是排比。这类修辞的用法，使树和人的亲密关系生动形象的表达出来。第⑩段中“大家……大家……大家……”构成排比句，请问鲜明的表达出作者对当今社会大家与数的关系愈加疏远的一种深思，表达自己内心的一种批判态度和无限的悲痛情怀，用排比的手法展示出作者的强烈批判态度，增强抒情色彩。两处画线语句对象不同，表达的成效不同，却呈现出了不同的语言艺术特征，从而增强文本的语言美。
（3）文本第九段之前，主如果从生活和存活的不同角度来展示出人与树之间的不同关系，极为鲜明的呈现出食物材料给大家带来的具体生活影响，通过不一样的语言形式，展示出人离乡返乡时的一种精神的寄托，从另外一个角度上展示出树和人之间不可分割的紧密联系。而且随着着人不断地成长，繁衍生息，乃至于生命的继续。作者把这一内容放置于文本的结尾之处，极其鲜明地展示出文静的进一步推进，凸显出人与树关系疏远的一种痛苦现实，更为直观的展示出大家内心的深思与考虑，凸显出一种深刻的哲思，所以从这个角度上来讲，文本如此的构思是很合理又极为巧妙的。
（4）文本传递出的是一种深刻的考虑，这篇文本表现出一种内心的忧思，人与树的关系是愈加远，表达出人与自然离得是愈加远，这是一种不正常的关系。这里把我们的成长树和命与大自然紧密联系在一块，对当下有着极为警醒和要紧的意义，很鲜明直观的突出大家应该对传统文化，对自然生态保护的一种看重，要了解我们的根和床，不可以忘本，增加对传统文化的一种认知，增强我们的传统文化意识，只有如此才可以更好地传承文化，让大家的生活更为幸福。
答案：
（1）指出树在传统文化中的特殊地位，奠定了全文的感情基调，引出下文对树与人亲密关系的叙写，并照应了文题。
（2）第⑦段画线部分叠词及比喻的运用生动细腻地表现出女儿对树的微妙感情；整个画线部分整散结合，错落有致，步伐和谐。如此写既表现出了作者对这个美好风俗的细致想象、回味，又较好表达了作者听到这个风俗的欣喜之情。而第⑩段画线部分通过排比，语气强烈地表达了作者对当今大家与树关系疏远的悲痛、深思、批判，排比加大了抒情的力度。两处画线部分，对象不同，要达到的成效不同，便呈现出不一样的语言特征。
（3）第⑨段之前主要从生活、存活的角度表现人和树的密切关系，它荫泽家族的繁衍生息，在荒年为大家提供果腹的食材，成为人离乡返乡时的精神寄托，甚至成为女生的终身伴随。而对于岜沙人来讲，树和人的整个生命是密不可分的。它不只随着人降生，还随着人去世，乃至随着生命第三启程。把岜沙见闻放于文末，不只明确地体现出了文意的推进，还能在指出当今人树关系疏远的沉痛现实之后，给人以更直观的比照和更深的启示，从而自然地引出结尾的深思与呼告。所以，如此的构思是合理而巧妙的。
（4）示例1：作者表达了对当今人与树、人与自然失去了传统的亲密关系的忧思，他觉得人要在大自然里找到我们的根和床，把我们的成长、命和树、和大自然紧密联系起来。这种态度对当下人有警醒和引导的意义。在日常，大家应该看重传统，恢复与大自然的亲密关系，探寻打造关系的纽带，从而加深大家对传统、对生命的认识、体悟。
（4）示例2：作者表达了对当今人与树、人与自然失去了传统的亲密关系的忧思，他觉得人要在大自然里找到我们的根和床，把我们的成长、命和树、和大自然紧密联系起来。这种态度总体而言有正面的意义。但，年代在变，人的居住方法、生活方法也在变，不可以由于大家目前的居住格局发生变化就武断地觉得大家遗失了传统、失去了和大自然的亲密关系。大家当然要看重传统，亲近自然，但大家与自然的亲密关系可以有不一样的表现形式。
【点评】理解句子的意思包含：还原修辞句的本义；揭示警策句的哲理；转化深奥含蓄句的意思；揭示句子的双关意；（剖析内容；剖析形式，结合语句的位臵；剖析艺术手法）。可以采取如下办法：关键字剖析法、语境剖析法、句子特点剖析法、句间关系剖析法等。句子含义剖析题：内容+手法+用途，这句话用了……手法（表现手法：想像、联想、象征、渲染、衬托、对比等；修辞手法：比喻、拟人、对比、排比等），写出了……的内容（讲解句子意思），突出某一景象或人物的……特征或者强调上文的……内容；表达了作者……的态度、感情或者揭示了……的道理或者点明了文章的主旨。
3、诗歌阅读
6．（8分）阅读下面的诗歌，完成各题。
送白少府送兵之陇右
（唐）高适
践更①登陇首，远别指临洮。
为问关山事，何如州县劳。
军容随赤羽，树色引青袍。
哪个断单于臂，今年太白②高。
[注]①践更：此处指服役的士卒。②太白：星座名，古时觉得是将星。
（1）下列关于本诗的说法不正确的一项是__________
A．本诗的押韵符合律诗的需要。
B．本诗是送别诗，也是边塞诗。
C．“何如州县劳”在本诗中没直接回答。
D．“军容随赤羽”句写军队如飞鸟般疾行。
（2）以下评价适用于本诗的一项是__________
A．清爽流畅 B．慷慨激越 C．委婉含蓄 D．雄浑悲壮
（3）本诗与普通的伤感失落的送别之作颇不相同，请结合具体内容加以赏析。
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【剖析】（1）本题是综合考查题考查学生对诗句内容、方法与情感的把握的能力。解答此题既要对诗歌进行整体的把握，又要对诗歌的局部进行适合的剖析。在理解每个选项时，要仔细剖析选项中赏析的每个重点，对诗歌的内容、情感、主题、意象、意境等进行剖析概括。
（2）本题考查学生剖析诗歌语言风格和艺术特点的基本能力。解答时要理解诗歌内容，从不一样的角度进行剖析，侧重于把握诗歌流露的情感特质，从而把握其风格特征。
（3）本题考查鉴赏古时候诗歌的表达方法的能力。在理解诗句内容的基础上，剖析用了什么手法，然后结合诗句剖析为何是这个手法，最后写出这种手法有哪些用途和成效。
【解答】（1）D．“写军队如飞鸟般疾行”错误，这一句写的是士兵们身带赤羽之箭，使行进的军容更为雄壮，而不是“如飞鸟般疾行”。
（2）这首诗写白少府送兵之事，从“哪个断单于臂，今年太白高”“远别指临洮”可知，诗歌激昂雄壮，与诗人憔悴失意时的送别之作颇不相同，诗作笔力雄健，气势奔放，洋溢着盛唐时期所特有些奋发进取、蓬勃向上的年代精神，故诗歌的风格应为“慷慨激越”。
（3）首联“践更登陇首，远别指临洮”以明快的手法点明了作为远行者的友人此行的行程紧急，与要去的目的地。以士卒五更即出发而登陇山，道出军情之急。颔联以“关山事”与“州县劳”对比，觉得从军行役之“关山事”，还不如作“州县”之吏那样劳顿，一为高适有任封丘尉之痛苦历程，表现了诗人心中隐隐的一种得意。颈联状疾进之军容，诗人通过想象所描绘出的行者送兵赴边途中的情景，突出军容严整。尾联不直接表达唐军必胜的信念，而以“哪个断单于臂”之反诘顿起，再以“今年太白高”作答，显示唐军居高临下，所向披靡之势，这里自然表现出高适此时的一腔豪情。所以本诗与普通的伤感失落的送别之作颇不相同，据此剖析即可。
答案：
（1）D
（2）B
（3）首联点出送别，一“登”一“指”颇有昂扬气概，并无远别的悲伤；颔联问别，不需要一般慰别之语，而以“关山事”与“州县劳”对比发问，表现诗人对友人送兵远行的关切。从全诗看，此处也暗含了诗人对立功边塞的神往；颈联描绘出行情景，精炼“随”“引”二字、巧用自然景色衬托部队风貌，勾画出军容的整肃威武和白少府赴边的英姿，透露出对白少府治军的赞扬；尾联写对友人的慰勉，预言白少府此行必能建功，以昂扬的情调送别友人，也含有诗人自己立功边塞的愿望。全诗激昂雄壮，与伤感失落的送别之作颇不相同。
译文：
白少府带领戍卒将去陇右，行将分手远别，直奔临洮。
试问关山送兵之事，与在州县劳苦相比如何？
士兵们身带赤羽之箭，使行进的军容更为雄壮，满山的树色青青，使身着青袍的白少府更为威武。
料想哪个可俘虏匈奴强虏，将星高照，此行定能击败匈奴。
赏析：
全诗的首联写白少府告别亲友带兵轮换到西北边地驻防时登临六盘山头，离得远远的故乡直指河西临洮。颔联写自己作为守边官吏，烦劳地方官员为了关山战事辛苦带兵换防，实在是问心有愧，对不住人家。颈联却笔锋一转，语气豪迈：奔赴边关的将士们，军容齐整，红色箭羽紧随其身，在绿色的原野上青色战袍着身，格外耀眼夺目。言外之意是赞许白少府带兵有方，军势威猛。尾联诗人豪气冲天，尽显盛唐军人的气象：哪个能砍断匈奴单于的臂膀，今年的太白星高悬，必有敌人进犯边境，杀敌报国，正等待着英武的军人和将士。
【点评】【单项选择答卷攻略】
解答此类题，要通读诗歌，整体把握诗歌内容主旨和思想情感，在此基础上，回归诗歌，探寻答卷点；最后精读有关诗句，看所给选项的内容是不是能在诗歌中找到依据，或者是不是能依据诗歌内容合理地判断出来或者是不是正确。
4、文言文阅读
7．（18分）阅读下文，完成各题。
①吴汉字子颜，南阳宛人也。家贫，给事县为亭长。更始立，为安乐令。
②会王郎起，北州扰惑。汉素闻光武长者，独欲归心。乃说太守彭宠，而官属皆欲附王郎，宠不可以夺。汉乃辞出，念所以谲众，未知所出。望见道中一似儒生者，使人召之，为具食，问以所闻刘公事，大喜。__________。宠甚然之。于是遣汉将兵与上谷诸将并军而南，所至击斩王郎将帅。及光武于广阿，拜汉为偏将军。
③十二年春，汉攻广都，拔之。帝戒汉曰：“成都十余万众，不可轻也。但坚据广都，须其力疲，乃可击也。”汉自将步骑二万余人进逼成都，阻江北为营，使副将刘尚将万余人屯于江南，相去二十余里。帝闻大惊，让汉曰：“比敕公千条万端，何意临事勃乱！急引兵还广都。”诏书未到，__________丰因围之。汉乃召诸将厉之曰：“今欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举。”于是飨士秣马，闭营3日不出，乃多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军。丰等不觉。明日，汉悉兵迎战，遂大破之。
④汉性强力，每从征伐，帝未安，恒侧足而立。诸将见战陈不利，或多惶惧，失其常度。汉意气自若，方整厉器械，激扬士吏。__________每当出师，朝受诏，夕即引道，初无办严之日。及在朝廷，斤斤谨质，形于体貌。
（1）写出下列加点词在句中的意思。
①宠不可以夺__________②为具食__________
（2）为下列句中加点词汇选择解释正确的一项。
①给事县为亭长__________
A．官名 B．侍奉 C．供职 D．处事
②汉性强力__________
A．强大有力 B．坚忍有毅力 C．勉力、努力 D．倔强、强硬
（3）第③段画线部分断句正确的一项是__________
A．谢丰袁吉并/出攻汉尚/不能相救汉兵/败走入壁
B．谢丰袁吉并出/攻汉尚不能/相救汉兵/败走入壁
C．谢丰袁吉并出攻汉/尚不能相救/汉兵败/走入壁
D．谢丰袁吉并出攻汉尚/不能相救汉/兵败/走入壁
（4）把第②段画线的句子翻译成现代汉语。
即诈为光武书，移檄渔阳，使生赍以诣宠，令具以所闻说之，汉复随后入。
（5）剖析第④段画线部分有哪些用途。
（6）第②段“诈书谲众”和第③段“潜师就尚”除去反映出吴汉善用谋略，还分别反映了吴汉__________和__________的特征。
【考试知识点】51：文言文阅读．菁优网版权所有
【剖析】（1）本题考查容易见到的文言实词在文中的意思的能力，应学会办法并结合语境判断。
（2）本题考查容易见到的文言实词在文中的意思的能力，应学会办法并结合语境判断。
（3）本题考查文言断句，应学会文言断句的办法结合语意进行断句。
（4）本题考查理解并翻译文句的能力，应遵循翻译的原则、步骤及办法。
（5）本题考查总结内容要素，应从原文中找到对应的语句比较核实。
（6）本题考查人物性格，要结合语句具体剖析。
【解答】（1）①裁定，决定取舍，译：彭宠不可以决定取舍。 ②备办，译：为他备办了食物。
（2）①供职，译：供职为县的亭长。 ②坚忍有毅力，译：吴汉性格坚忍有毅力。
（3）“汉”是句子的宾语，其后断，排除ABD．译：谢丰、袁吉齐出攻击吴汉，刘尚不可以相救。吴汉兵败，士兵躲到军营中。
（4）重点：诈为，伪造；移檄，传发文书；赍，携带；令具以所闻说之，状语后置，调为：令以所闻具说之。
译：就伪造了光武的文书，传发文书晓谕渔阳郡，派儒生携带去见彭宠，让他把所听到的详细地描述出来劝说彭宠，吴汉又随后进入。
（5）“帝尝叹曰：‘吴公差强人意，隐若一敌国矣！’”，帝叹道：“吴公比较使人认可，其威重若一敌国了。”这句话写光武帝赞扬吴汉非常能激起人的斗志，说其威重可以匹敌一个国家，是皇帝对其能力的认同赞赏，是侧面描写，表现了吴汉临危不惧、一往无前的气概。
（6）“即诈为光武书，移檄渔阳，使生赍以诣宠，令具以所闻说之，汉复随后入”，表现出吴汉能随机应变，擅长变通；“诏书未到……丰因围之”，在大敌压境的状况下，“今欲潜师就尚于江南，并兵御之。成败之机，在此一举”“于是飨士秣马，闭营3日不出，乃多树幡旗，使烟火不绝，夜衔枚引兵与刘尚合军”，表现出其临危不乱、沉着冷静的性格特征。
答案：（1）①夺 裁定 决定取舍 ②具 备办
（2）①C ②B
（3）C。
（4）就伪造了光武的文书，传发文书晓谕渔阳郡，派儒生携带去见彭宠，让他把所听到的详细地描述出来劝说彭宠，吴汉又随后进入。
（5）这句话写光武帝感慨吴汉非常能激起人的斗志，说其威重可以匹敌一个国家，通过侧面描写表现了吴汉临危不惧、一往无前的气概，表现出帝王对吴汉的高度一定和赞赏。
（6）权变有术（处事灵活擅长变通） 临危不乱（沉着冷静）
译文：
吴汉字子颜，是南阳宛人。吴汉字子颜，南阳郡宛县人。家贫，供职为县的亭长。更始即位，做安乐县县令。
恰逢王郎兴起，北州扰乱困惑。吴汉素来听说光武是位长者，独想归心于光武。彭宠不可以夺其志。吴汉于是辞出，止于外亭，想设法讹诈众人，还没想出方法。看到路上有一个儒生模样的人，吴汉使人把他召来，为他拥有了食物，问他听到了些什么。儒生因此说刘公所过之处，郡县都归心于他；邯郸那个妄自举尊号的，确实不是刘氏宗室。吴汉大喜，即诈为光武亲笔信件，移檄到渔阳，使儒生带交彭宠，令他把所听到的话去说服彭宠，吴汉也跟着到渔阳。彭宠非常以为然。于是派遣吴汉率兵与上谷诸将会师南进，所到之处击斩王郎将帅。追及光武于广阿，拜吴汉为偏将军。
建武十二年（36）春季，吴汉就进军攻广都，攻下了。光武训戒吴汉说：“成都有十多万部队，不可轻视。只须坚固地据守广都，待他们来攻时，不要与他们争锋。假如他们不敢来攻，公转营强迫他们接战，需要等到他们精疲力竭，才能发起攻击。”吴汉乘胜率步骑二万余人进逼成都，离城十余里，据江北险要为营，作浮桥，派副将武威将军刘尚率万余人屯兵于江南，两营相二十余里。帝听到消息大惊，责备吴汉说：“历来对公下过很多指令，为何事到临头又乱套了呢？既轻敌深入，又与刘尚另建营垒，如事情急迫，就来不及了。贼假如出兵牵制你，而以大兵攻刘尚，刘尚被攻破了，公也就败了。目前还幸亏没其他，令你急引兵回广都。”诏书没到达，谢丰、袁吉率众十多万齐出攻击吴汉、刘尚，令二处彼此不可以相救。吴汉与蜀兵大战一天，兵败，走入军营中，谢丰因而围住。吴汉就召诸将振奋地说“：我想秘密出兵与刘尚会师江南，并力御敌。成败之机，在此一举。”于是让兵士和马匹吃得饱饱的，关闭营门三天不出，就多树立旗幡，使烟火不绝，乘夜衔枚疾走引兵与刘尚合军。谢丰等没知道，第二天，吴汉率全军迎战，自早至下午，大破蜀兵。
吴汉性格好强持力，每从征伐，帝颇不安，放心不下。平常诸将见战阵不利，有些人惶恐畏惧，失去了常度。而吴汉意气如常，正整治器械，勉励士吏。帝时常派人去看看大司马在做什么，回报说他正在维修战攻器具，帝叹道：“吴公比较使人认可，其威重若一敌国了。”每当出师，早晨同意了命令，日落前就上路，连办理行装的时间都没。所以可以常任要职，以功名终其一生。等到回到朝廷，慎重精察，形于体貌。
【点评】做文言文阅读时，要学会借助文言实词储备作铺垫，以判断词义的办法做好文言实词判断题；要学会文言常识的迁移能力，掌握把课内文言常识迁移到课外，运用到文言文本中，做好文言虚词理解题。细心研读文本内容，理解文意，大胆判断取舍，调通疏浚，做好文言文阅读概括剖析，文言文翻译题。
8．（13分）阅读下文，完成各题。
裕轩记
刘基
①会稽王元实于其居之傍作小室，名之曰裕轩。予既为铭之__________，而元实复请记焉。
②夫裕者，宽广之谓也。今元实之室，大不盈丈，高不逾仞，庭不容拱把之木，径不通一马之足。栉栉密密，籓篱逼塞，不见孔隙，而谓之裕，可乎？盖人之裕在物，而王子之裕在我；人以物我裕也，王子于我裕而不知物之裕不裕。于是我裕而物从以裕，其斯所以为裕乎？
③今夫人，忧思钟乎情，好乐牵乎心。我欲富也，金谷珊瑚不为多，西蜀铜山不为饶，陶朱猗顿之积不为丰；我欲贵也，通侯牧守不为尊，大车驷马不为荣，万钟五鼎不为属厌；我欲娱乐也，食前方丈不为奢，歌舞靡曼不为淫，弋猎驰骋不为荒，珍禽奇玩充斥亭馆不为侈丽。则必竭力以求之，有所不获，则食不甘、寝不安。如果是，虽履汗漫之野，登穹窿之丘，将无所容其身，而可谓之裕乎？
④而王子则不然，饭一盂而饱，酒一升而醉，无求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而凉，冬一裘而温，无求多于衣服，而吾之心裕如也；诵吾诗，读吾书，适吾情则游，足则息，倦则卧，无求多于盘乐玩好，而吾之心裕如也；足不践讼狱之庭，耳不接市肆之言，目不耽佳冶之容，口不谈官政之是非，无求欲尚人，而吾之心裕如也。一榻之小，容身以外非吾庸；一室之卑，蔽风雨以外非吾忧；僮仆之愚，子弟之痴，任使令以外非吾诛，然则何往而不裕哉？
⑤甲午之岁，余辟地于越，主王氏，知王子之为人，与之交而善，于是乎为之记。
（1）可填入第①段横线处的虚词是__________
A．矣 B．尔 C．耶 D．焉
（2）对第②段理解正确的一项是__________
A．“裕轩”的空间并不宽广，马要越过篱笆才可进出。
B．王元实以“裕”名轩是由于他“不知物之裕不裕”。
C．旁人的“裕”只与物的宽裕有关，与内心感受无关。
D．王元实室不盈丈也感觉“裕”，并不是“裕”的规范低。
（3）下列各项中所含对“物”的态度与文中王元实一致的一项是__________
A．食无求饱，居无求安。
B．倚南窗以寄傲，审容膝之易安。
C．士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
D．江海不择小助，故能成其富。
（4）下面的句子是文中的原话，把它放回到文本中，适当的地方是__________
故轩之不裕而得裕名焉，以王子为之主也。
A．第①段末尾 B．第②段末尾 C．第③段末尾 D．第④段末尾
（5）第③段写了“人以物我裕也”的种种表现，其中对“物”的有关描述与第②段“盖人之裕在物”的“物”定义是不是一致？请结合具体内容加以剖析。
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【剖析】（1）本题考查学生理解容易见到文言虚词在文中的意义和使用方法。解答时先要大致知道文章内容，弄清句子的意思，依据句意和对文言常用词的学会来判断字词义。
（2）本题考查学生理解文意的能力。答卷前，先仔细阅读第二节内容，了解立意，然后结合选项内容，比对文意，加以剖析判断。
（3）本题考查学生理解文言文把握看法态度的能力。先理解这几句的意思，再比较和本文的异同。
（4）本题考查学生理解文意，解决问题的能力。答卷前，先通读全文，整体理解把握文意，注意上下文。
（5）本题考查学生阅读文言文，理解文意，解决问题的能力。答卷前，先仔细审题，结合具体内容剖析定义是不是一致。
【解答】（1）第一节空格处的语境是说，我已经把小室的名字刻下来了，句子末尾应用表陈述的语气词“矣”。“尔”，是罢了的意思，不合语境。“耶”表感叹，不合语境。“焉”可作陈述句末尾的语气词，但后面句子末尾已经用了。
（2）A．“马要越过篱笆才可进出”曲解文意。语境“径不通一马之足”是说庭院中的小路非常窄，连一匹马的也通不过。B．“王元实以‘裕’名轩是由于他‘不知物之裕不裕’”剖析有误。语境说“夫裕者，宽广之谓也”，讲解“裕”的意思。语段后面是作者对裕的理解，并非王元实的理解和怎么看。C．“旁人的“裕”只与物的宽裕有关，与内心感受无关”说法太绝对，文中说“盖人之裕在物，而王子之裕在我”只不过推断。
（3）答卷前，先通读全文，了解文章内容，把握王元实对“物”的看法和怎么看。然后剖析各选项中所表达出的对“物”的看法和怎么看。文中写王元实对“物”的态度的内容是“而王子则不然，饭一盂而饱，酒一升而醉，无求多于口腹，而吾之心裕如也；夏一絺而凉，冬一裘而温，无求多于衣服，而吾之心裕如也”，王元实对“物”需要非常低，比较容易满足，也能维持心安的状况。A．只表达对物质没需要。B．靠着南窗寄托着我的傲世情怀，感觉身居陋室反而容易心安。与文中王元实对“物”的态度一致。C．表达的意思是，一个人要想立志于追求真知，不要把物欲追求放在第一位。强调人要追求真理。D．表达的意思是，江海不分大小来容纳河流，所以收获了它的广博。强调的是要有宽容的胸怀。
（4）理解题干中所给的句子意思，依据四个选项提供的地方加以剖析。第①段只不过交代轩子由来及我之作记是什么原因；第②段是写普通人和王元实对“裕”的认识和理解不同。普通人追求外物的丰裕，王元实追求内心世界、精神的丰裕。第③段是具体讲现在普通人对物质生活的追求，精神生活贫乏，不可以称之“裕”。与题干中所给的句子“故轩之不裕而得裕名焉，以王子为之主也”缺少内在的逻辑联系。故排除ABC三项。而第④段是具体讲王元实在日常对外物的需要非常低，有饭吃，有酒喝，有衣穿，有书读就好，不谈论其他人是非，离得远远的官场，不追求物质生活的丰裕，追求精神的愉悦。而题干的这句话“故轩之不裕而得裕名焉，以王子为之主也”，是说这个小轩子不宽广，却有宽广之名，是由于王元实是这个轩子的主人。这个结论句正是对前面王元实日常“裕”的表现的总结。因此应放在第④段结尾，故选D项。
（5）考生要仔细阅读这两段内容，剖析理解这两段中“物”的定义是不是相同。理解时，要抓住关键字句理解剖析。这种题型考生可依据我们的理解进行剖析，可回答一致，也可回答不同。无论答哪种，必须要能自圆其说。譬如，假如答一致，则要剖析“人之裕在物”与“王子之裕在我”的关系，“物”与“我”的意思及分别指什么。而第③段所论的“物”的具体内涵，从而概括“物”的定义是不是一致。如答不同，则要剖析从“我欲贵也，通侯牧守不为尊”等句表明“物”的定义的其他所指，表明前后不同。
答案：
（1）A
（2）D
（3）B
（4）D
（5）示例1：“人之裕在物”是紧承上文所述裕轩并不宽广而提出的。“物”的定义是物质。而第③段“我欲贵也，通侯牧守不为尊”等句表明“物”的定义还包括了名利，“物”的定义前后并不同。
示例2：“人之裕在物”是与“王子之裕在我”相对举的，这里的“物”与“我”（即“内心”）相对，指的是外在条件，可以实指，也可以虚指。而第③段所论的“物”既包括实指的物质，又包括虚指的名利，所以“物”的前后定义是一致的。
【点评】文言虚词复习方案：1．掌握判断具体语境中单音虚词的意义和使用方法。虚词使用方法灵活，需要综合上下文的文意和词汇的语法特点，才能准确而飞速地判断其意义。在辨析异同时，应遵循先“使用方法”后“意义”的原则，如此可以化繁为简，绕开误区，准确作答。2．知道容易见到双音虚词的意义和使用方法。表疑问的固定结构。容易见到的有：“奈何”“若何”“怎么样”“何如”“奈……何”“若……何”“如……何”“孰与”。表反问的固定结构。容易见到的有：“何……之有”“何以……为”“何……为”“不亦……乎”。表揣测的固定结构。容易见到的有：“得无……乎（耶）”“无乃……乎”。
5、写作
9．（70分）目前还在中小学读书的孩子，将来可能从事的工作约有六成还未被创造。目前成大家帮孩子筹备的工作能力，其对应的工作在这类孩子25岁时可能已经消失。对此，你有什么样的认识？请写一篇文章，谈谈你的考虑。
需要：（1）自拟题目；（2）不少于800字。
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【剖析】此题考查学生把握材料作文的能力。这种题，需要学生第一要了解作文材料，继而进行立意剖析，列出几则立意，最后结合题目需要及自己积累，选择合适自己写作的最好角度进行写作。材料新鲜，从材料中提炼非常重要的看法，同时这个看法可以运用到每个方面。无论是个生活活，学生教育，做事模式，都可以有所展示。这道题目分为两个部分，第一部分强调的是目前还没被发现的事情，突出的是将来工作的可能性的体现。第二部分则是突出的是父母为孩子所筹备的工作能力事实上是没必要的，这就告诉了大家将来会是一个什么样的世界，大家将来需要做什么筹备，大家目前的教育所面临的问题具备什么，这就是这道题目所呈现的一个具体内涵，考生在具体剖析的时候可以结合这类角度进行具体把握。
参考立意：
1、将来会是一个什么样的将来？
2、将来需要什么样的人才？
3、现代教育面临的问题是什么？
4、有什么能力不必为孩子筹备？
5、有什么能力需要从小培养？
6、成人要有什么样的见识和前瞻性？
【解答】
立足当下，放眼将来
“生活非常重要的不是大家置身什么地方，而是大家将前往什么地方。”这是一句很富有哲理的话，不管你目前如何贫穷，也不管你目前怎么样困窘，决定你的生活的，不是你的目前，而是你的以后。
这就要大家对将来维持一份期望，对目前维持一份宽容，目前的不如意都会过去，今天的困难都会化为昨天的泡影，只须努力奋斗，定会看到明天的彩虹，这是一种积极而豁达的心情，拥有如此的心情，那样天天都会过得充实而有意义。
然而置身于日常，大家常常被如此那样的问题困扰：家境不好，面貌平凡，工作不顺。面对远方，大家常常感到力不从心，于是，不少人被淹没在现实的洪水中，不断挣扎，却无从喘息，面对远方，大家常常感到的是无措和迷茫，“前往什么地方？”是大家每一个人心中不断激荡的问号。
前往什么地方？既然无从解答，那就立足当下。有时，远方的不确定常常魅惑着大家去猜测、去幻想，在幻想的梦境中，大家却常常迷失自己，忘了目前的努力是将来的基奠，忘了将来需要目前的辛勤来耕耘，到最后破了梦想、碎了将来才幡然醒悟，但为时晚矣。
所以，在生活的旅途中，大家既要看到远方漂亮的风景，也应该注意到脚下坎坷的小路，既要放眼将来，也要立足当下。
文革时期的邓小平住在破烂的农舍里，天天要进行很多的劳动，生活这样艰苦，他仍一心系着中国的命，他着眼的将来是全中国的将来，后来的改革开放也是那时候他最早想到的，在艰苦的岁月中，他不只顽强地存活下去，也为中国的进步谋划了一副漂亮的蓝图，倘若那时候他只想着中国的进步，或是只考虑当时我们的荣辱得失，那样他就会被存活打垮，或者碌碌无为，那样就不会有文革中那样多伟人的平反，就不会有中国经济的飞速发展，就不会让全世界认识到中国的强大。
置身于泥淖中，也要心存期望，生活非常重要的不是目前，而是以后，但假如只不过一味期待以后，那样也是枉然，假如没从泥淖中拔出来，那样将来也只不过一句空谈。
忘却了浴火重生的苦痛，凤凰涅盘重生；经受过暴风雨的洗礼，彩虹仍现于碧空；展看着广阔的天空，雄鹰终自由翱翔。立足于当下，终有是自己别样的天空。鲁迅曾说过：“只有不仰望天。
伴随时间的推移我看到将来像一个血口般张着，我掉下，万劫不复。一睡得愈加少了、当被似梦非梦的东西惊醒、空洞的看着那一片黑暗、在张狂地叫嚣、有点不知所措、那夜寂静地让。
天空不留下鸟的痕迹，但我已飞过。鸟儿的自行悔悟，随岁月的变迁而成长。更多的不再是愁苦，而是这段美好的心路经历。一笑而过，一声淡淡的惆怅，留下痛苦的一声沉思，回忆多少？成长多少。
【点评】材料作文准确审题立意的办法：
①从抓重点句入手。有些材料为突出中心，有时会在材料中设置重点句（开头句、结尾句、反复出现的句子），抓住这类重点句，就能把握材料主旨，准确理解材料，正确立意。譬如本题重点句“对于以上事件，你有着什么样的考虑与联想？请写一篇文章表明你的态度，讲解你的怎么看”
②从剖析缘由入手。任何事物的产生、变化和进步，都有其内在或外在是什么原因。因此，阅读剖析材料的因果联系，从缘由切入立意，是行之好办法。本题就能先明确看法，接着讲解缘由的角度行文。
③从材料情感倾向入手。有些材料在叙述、说明或评论某个事物时，明显地流露出作者的情感倾向，如此大家可从材料的情感倾向入手来审题立意。
④从辨明关系入手。任何事物是相互联系的。事物间的关系主要有依存关系（如学与问）、主次关系（如奉献与索取）、取舍关系（如自卑与自强）和条件关系（如继承与革新）等。
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